אין דבר כזה הבתולים, אומר המחבר

ב”מיתוס הטוהר: איך האובססיה האמריקאית עם הבתולה פוגעת בנשים צעירות “, כותבת הסופרת ג’סיקה ולנטי – מייסדת ועורך ראשי של Feminist.com – טוענת שהתרבות שלנו קשה מדי על נשים המאמצות מיניות. ספרה מתבונן במגרעות של בתולים, צניעות וטוהר דרך העדשה של תרבות המדיה הטעונה מינית.

מבואיש פאניקה מוסרית באמריקה על המיניות של נשים צעירות – וזה לגמרי לא במקומה. בנות “מתפרעות” אינן פוגעות בדור של נשים, המיתוס של טוהר מיני. שקר הבתולה – הרעיון שדבר כזה קיים אפילו – הוא להבטיח שתפיסתן של הנשים הצעירות לגבי עצמן אינה ניתנת להפרדה מגופן, וכי יכולתם להיות שחקנים מוסריים תלויה לחלוטין במיניותם. הגיע הזמן ללמד את בנותינו שיכולתן להיות אנשים טובים תלויים בהיותם אנשים טובים, לא בשאלה אם הם פעילים מבחינה מינית.

שילוב של כוחות – הפטיש בתרבותנו וחברתנו, פטיש, עלייה בחינוך, התנזרות בלבד והחזרה הפוליטית האסטרטגית של זכויות הנשים בין הפושעים העיקריים – יצרו תחרות של ציפיות מיניות לא מציאותיות עבור נשים צעירות. לא ניתן לחיות עד האידיאל של טוהר כי נכפה עליהם על היבט אחד של חייהם, נשים צעירות רבות בוחרים את אלטרנטיבה hypersexualized כי הציע להם בכל מקום אחר כמו קל יותר – ועוד אטרקטיבי – אפשרות.

יותר מ -1,400 כדורי טוהר, שבהם נערות צעירות מתחייבות לאבותיהן באירוע חגיגי, נערכו ב -2006 (הביצים ממומנות על ידי הפדרציה). פייסבוק מתובלת בקבוצות טומאה הקיימות כדי לתמוך בנשים המנסות “להציל אותו”. בתי הספר מקיימים עצרות ומפגשים של התנזרות בהשתתפות רקדני היפ-הופ וקומיקאים לצד מנהיגים דתיים. הבתולה, הצניעות, מתחדשות כמגמה בתרבות הפופ, בבתי הספר שלנו, בתקשורת ואפילו בחקיקה. לכן, בעוד שהנשים הצעירות כפופות למסרים מיניים גלויים מדי יום, הן נלמדות בעת ובעונה אחת – על ידי האנשים שאמורים לטפל בהתפתחותם האישית והמוסרית, לא פחות – שערכם האמיתי היחיד הוא בתוליהם ויכולתם להישאר “טהור”.

אז מה הן נשארות עם נשים צעירות? התנזרות רק החינוך במהלך היום ואת הנערות Gone Wilds פרסומות בלילה! בין אם זה מועבר באמצעות הבטחת הבתולים או על ידי זמר פופ לבוש בקושי, מתפתל על מסך הטלוויזיה, המסר הוא זהה: הערך של האישה טמון ביכולתה – או סירוב שלה – להיות מינית. ואנחנו מלמדים בנות אמריקניות שבדרך זו או אחרת, גופיהן ומיניותן הן מה שעושה אותן בעלות ערך. הסטנדרט הכפול המיני הוא חי ובריא, והוא פוגע בנערות צעירות.

“מיתוס הטוהר” הוא משהו שחשבתי עליו במשך זמן רב. כאשר איבדתי את הבתולים שלי כסטודנט שנה א ‘, לא הבנתי למה לא השתנהתי איכשהו. האם זה לא אמור להיות, כמו, עניין גדול? מאוחר יותר, בקולג ‘, כפי שהייתי מקשיב לחברים גבריים לזלול השותפים המיניים שלהם כמו זונות וזונות, התאמצתי להבין איך יחסי מין יכול להיות דבר אחד לגברים ועוד אחד עבור נשים. ידעתי כי מבחינה הגיונית, שום דבר על סקס לא יכול לגרום לבחורה “מלוכלכת”, אבל מצאתי את זה מתסכל מאוד כי הוודאות שלי על זה נראה אבוד על בני גילאי. וכיוון שדיברתי עם ידידי המוזרים, שחוויותיהם המיניות נדחו לעתים קרובות משום שלא התאימו למודל ההטרוסקסואלי, התחלתי להבין עד כמה “הבתולה” חסרת תועלת.

התחלתי לראות את מיתוס הטוהר המיני בכל מקום – אם כי בעבודה שאני עושה כבלוגרית וכסופרת פמיניסטית, זה לא היה בדיוק קשה למצוא. בין אם הוא מופיע בסיפור על אדם שהרג את חברתו בזמן שהוא קורא לה זונה או מנסה להילחם בשמרנות שמרניות כי אמצעי מניעה או חיסון HPV יעשו נערות מופקרות, מיתוס הטוהר באמריקה עומד ביסוד יותר מאשר רוב האנשים רוצים תודה.

ובעוד ההגדרה של “הבתולה” היא מופשטת למדי (כפי שתראה בפרק 1), התוצאות שלה לגבי נשים צעירות אינן. ובגלל זה רציתי, וזקוקתי, לכתוב את הספר הזה. “מיתוס הטוהר” הוא לנשים שסובלות כל יום בגלל השקר שבתולה קיימת, ויש לה איזו השפעה על מי אנחנו וכמה טוב אנחנו. שקול את ההשלכות הבתולות יש על הנערה בתיכון אשר הוא שכותרתו באכזריות זונה לאחר הפגישה makeoutous מזויף; האשה מרקע כה שמרני מבחינה דתית, שהיא בוחרת להחזיר את קרום הבתולה שלה לניתוח, במקום לסבול את התוצאות של סדינים לא-למחצה בליל הכלולות שלה; או ניצולת האונס שפוטרה או אפילו פגמה מפני שהעזה לקיים מפגשים מיניים בעבר בהסכמה.

הסיבות שלי לרצון לכתוב את הספר הזה אינן אלטרואיסטיות לחלוטין. הייתי פעם הנערה בגיל צעיר נאבקת עם המשמעות מאחורי המיניות שלי, ואיך הבתולה שלי, או היעדרה, שיקף אם אני אדם טוב או לא. הייתי הזנזונת המסומנת באכזריות, הפמיניסטית המתפתחת שידעתי שמשהו לא בסדר עם עולם שיכול להצמיד אותי לאדם רע בשביל לשכב עם חבר תיכון תוך התעלמות מהלב הטוב, חוש ההומור והאינטליגנציה. האם המורכבות של הדמות שלי לא נחשבת לשום דבר? התשובה, למרבה הצער, לא היתה, לא. זה היה לקח קשה ללמוד, ואחד כי יותר מדי נשים צעירות מתמודדים עם ארצית.

הבנת המיתוס באתר אהבה לחיים, אתר פרו-חיים, פרו-התנזרות, תמונות של נשים צעירות מחייכות שמצילות את עצמן מופיעות ליד ציטוטים על בתולות ונישואין. קימברלי Gloudemans, מיס קליפורניה Teen ארה”ב 1997, קורות מתחת ברונטית שלה שיער coifed ו tinara ריינסטון. ליד התמונה שלה, כתוב הכיתוב, “זה היה מהדהד בני נוער שוב ושוב … אין לנו מוסר, אין חלומות, ואין עתיד. אבל אני יודע שאני לא חלק מאותו דור. למעשה, מיליוני בני נוער מוצאים את אותו הדבר על עצמם. … יש לנו מוסר ועומדים על מה שאנחנו מאמינים בו … בגלל זה אני מציל מין לנישואים “.

תמיד מצאתי את הרעיון של “להציל” את בתוליך מסקרן: זה לא כאילו אנחנו לארוז את מזונות עטוף סראן שלנו במקפיא, אחרי הכל, או להדביק אותם באלבומים (להודות, לא חזותי הטוב ביותר – שלי התנצלויות). אבל בתוליות רחוקות בצד, הרעיון המעניין והמסוכן כאן הוא של “מוסר”. כאשר נשים צעירות מלמדות על מוסריות, לא תמיד מדברים על חמלה, חסד, אומץ או יושרה. יש, עם זאת, הרבה לדבר על קרום הבתולים (אם כי המילים המועדפות הם ללא ספק מעודן יותר – לחשוב “בתולה” ו “צניעות”): אם יש לנו אותם, כאשר נאבד אותם, ובאילו נסיבות להיפטר מהם.

בעוד שבנים מלמדים שהדברים שהופכים אותם לגברים – גברים טובים – מקובלים באופן אוניברסלי על אידיאלים אתיים, נשים מובילות להאמין שמצפן המוסר שלנו נמצא אי שם בין רגלינו. פשוטו כמשמעו. בין אם זה הגורם הקובע ל”ניקיונו “ו”טוהרנו” או לסמן אופינו, לבתולה יש אחיזה מסוכנת יותר ויותר בקרב נשים צעירות. היא משפיעה לא רק על היכולת שלנו לראות את עצמנו כשחקנים אתיים מחוץ לגופנו, אלא גם כיצד העולם מקיים אתנו קשר באמצעות מנהגים חברתיים, חוקים ואפילו אלימות.

השלכות טהורות נשים דוחפות את עצמן ומענישות את עצמן מדי יום על מנת להשתלב במודל המוסרי הצר שהביאה להן הבתולה. חלק מאיתנו מקבלים ניתוח פלסטי מיותר – עד הווגינות שלנו, אשר ניתן להדק, גזוז, ו “revirginized” – כדי להיראות צעיר יותר. אחרים פשוט לקנות לתוך הנורמות מיגדר הישן של הבעלות, התלות, ואת הילדות הנצחי.

ואל תטעו לגבי המניעים שבבסיס הפאניקה המוסרית שלנו סביב ההיפרסקסואליזציה של נשים צעירות. זה יותר על צניעות מאשר על הפקרות. חולצות שנמכרו קטלוגים העשרה עם “אני חזק כמו ספנדקס” מוטבע על החזית לא מכריזים על סקסיות; הם מכריזים על הבתולים. אותו הדבר נכון לגבי “סקסי schoolgirl” תלבושות או תמונות פרובוקטיביות של זמרים פופ העשרה דיסני. על ידי העלאת הנער והבתולות, אנו תומכים בהודעה מטרידה: נשים סקסי באמת אינן נשים כלל – הן בנות.

אם אנחנו באמת מבינים את מיתוס הטוהר, עלינו להכיר בכך שהדיכוטומיה המודרנית הזו של זונה / זונה אינה רק מובילה נשים צעירות לפגוע בעצמן על ידי הפנמה של הסטנדרט הכפול, אלא גם לתרום לאקלים חברתי ופוליטי, לנשים ולזכויות שלנו.

הפטישיזם של הבתולה אפילו עשה את דרכו לפוליטיקה ולחקיקה. בשנת 2007, נציג הרפובליקני דרום דקוטה ביל נאפולי תיאר את תמיכתו איסור על הפלה שלא אפשרה חריגים על אונס או גילוי עריות על ידי העברת תרחיש (חי מאוד) לכתב. הוא הסביר באילו נסיבות אפשר להצדיק את הפרוצדורה: “תיאור של החיים האמיתיים שלי יהיה קורבן אונסים, נאנס באכזריות, פצוע. הילדה היתה בתולה. היא היתה דתית. היא תכננה להציל את בתוליה עד שתתחתן. היא היתה ברוטאלית ואונס, מעשה סדום כמו שאתה יכול לעשות את זה, והוא ספוג. ”

מצאתי את הרגע הזה כל כך אומר: נפולי לא יכלה שלא לתת לשנאתו ולפטרנליזם שלו לחדור לנשוך הצליל שלו, שכן, לו ולגברים רבים אחרים (ולמחוקקים אחרים, לצורך העניין) אין שום בתולה מפרידה, אלימות, שליטה בגוף האישה. כשמדובר בנשים הנתפסות כ”טמאים “, יש נרטיב של ענישה המדגיש את המדיניות האמריקנית ואת השיח הציבורי – האם זה חוק שמגביל את זכויות הרבייה באמצעות ההנחה שנשים צריכות להיות צנועות לפני הנישואין, או אמצעי תקשורת הקוראים דמוניזציה של קורבנות של אלימות מינית. ולמרבה הצער, אם תסתכלו על כל דבר מהחוקים שלנו לעיתונים שלנו, נפולי לא תהיה רחוקה מהזרם המרכזי כפי שהיינו רוצים לחשוב.

לקראת מוסר חדש נשים – במיוחד נשים צעירות, אשר ממוקדות ביותר זה בתולה / זונה straitjacket – שורדים את מיתוס הטוהר כל יום. וזה חייב להיפסק. לבנות שלנו מגיע מודל של מוסר המבוסס על אתיקה, לא על גופם.

הגיע הזמן לחסל רעיונות מיושנים – מסוכנים – של הבתולים. אם המדד האתי היחיד של נשים צעירות מבוסס על האם הן צנועות, אנו מבטיחים שהן ימשיכו להגדיר את עצמן על פי המיניות שלהן.

ב”מיתוס הטוהר “, אני לא רק מדברת על מיתוס הטוהר וחושפת את השלכותיה על נשים, אלא גם מתארת ​​לנו דרך חדשה לחשוב על נשים צעירות כשחקניות מוסריות, שאינן כוללות את גופיהן. לא רק משום שמגיע לנו כל כך, אלא גם בגלל בריאותנו, רווחתנו הרגשית, ואפילו חיינו תלויים בה.

הוצא עם אישור “מיתוס הטוהר” על ידי ג ‘סיקה Valenti (חותם לחץ).